闲暇之余听樊登老师讲《正念的奇迹》这本书，听后会让你有种耳目一新的感觉，也使自己的心灵得到了升华，找到自己的观察者，做自己的主人翁。
本书的作者是一行禅师，越南人。在越战期间，游走法国、美国等，号召和平。本书是一行禅师写给朋友的一封长信。在这里，我们了解到什么叫正念和正念为什么是奇迹。
本书开头通过描述一年轻人婚后要工作，要陪妻子，还要照顾孩子，觉得属于自己的时间少了。就试着把正念运用到生活中，让自己念头专注当下的事情，去掉分别心不去区别时间是自己用的的还是给他人用的，不能专注于正在做的事情反而更加痛苦和焦虑，急急忙忙着做着自己认为在浪费时间的事情。然后又通过洗碗和吃橘子教我们保持正念的状态，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，准备随机应变。不管是洗碗还是吃橘子，还是生活中其他情况。当我们知道“正念”就是指要认真且感受当下自己所做的事情，无论事情大小，紧急程度与否，所有你生活中遇到的事情都是个体生命中脱离不开的，所以何不认真且放下其它的，暂时以关注的心态调整自己，将手头正在做的事情当作一个生命过程。生活中时时刻刻就成为我们修行的时机。在做每一件事的时候，你的念头没有跑，你的心专注于你在做的事情，你的“正念”就有出来，你就会过得轻松且自在。而没有了“正念”，我们的心中则充满了其待与欲望，会很难专注于做眼下的事情，航班延误、等车等等这些都会让你感到焦虑。
我们如何修炼正念，首先专注于你正在做的事，具体方法一是有觉知的呼吸;二是行、住、坐、卧都是禅思，所谓禅思，即放掉心中的“求不得之苦”，当痛苦发生在别人身上时你不为所动，但当自己亲身经历时你却觉得痛苦异常，何不将痛苦当作生活中的经历，当你不计较它时，它自然就难以干扰到你。工作、吃饭、洗碗和朋友聊天，时刻保持正念。当我们被自己的情绪左右时，我们不能做情绪的主人，这就需我们调动我们的正念。如何控制负面情绪呢?无论何时当一个善念升起时，我们要认知心中升起了一个善念，当一个恶念升起时，要认知到心中升起了一个恶念。所以要试着修炼我们的正念，正如书中所讲从早上起床、刷牙、吃饭、生气等都要有察觉此刻自己的状态，如正在生气，通过寻找方法调整自己，不让自己生气。每一天都有要完成的事情，无论是快乐还是悲伤都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金钱、权力、地位，还有房子、车子等等。因为我们有大把追求的东西来提升自己，丰富自己的内心，武装自己的精神。
在任何事情面前，无论有多么的不喜欢，都不要执着其中，试图消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去认知它就足够了。如遇到我们解决不了的问题，先把能做的做到，把内心放平缓，专注于去做，不必考虑结果。无分别心，就没有所谓的悲观和乐观。
虽然听完此书有很多地方没有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起码在提醒我们，点悟我们，让我们有思考有觉悟去认知自己，改变自己，这就是最大的收获。最后让我们用正念去做好每一件小事，让我们行动起来吧!
你会吃橘子吗?对于没有学习过正念的人来说，并不一定会。
正念就是感知当下的状态，就像是跳出自己的视角看待自己。观察自己的呼吸，观察自己的念头。当你吃橘子的时候，就是吃橘子，即不要匆匆，也不三心二意。
现在我们感觉生活有很多事情需要做，于是就干着这个想着另一个，其实这样做，生活就不会有幸福感，更不能产生心流体验。这就是学习佛学的现实意义，得道高僧很容易产生心流体验，而我们这些凡夫俗子，只能在游戏和偶尔的时候才能产生。
我一向反对庸俗的学习佛学，对于那些非自然的神秘力量，已经不适应这个时代，对于烧香求佛这种贿赂、买卖“运气”的做法，更是鄙夷。
作为现代人，学习佛学，就应该学习佛学中最重要的部分——哲学和现实指导。佛陀的哲学思考很是深入，对于五蕴皆空这个哲学问题，就需要很长时间的理解。而对于心流体验的追求就更是有用，可以很好的提升生活的幸福感。
这本书就是教我们的如何体验生活的，希望你能有更多的心流体验。
《正念的奇迹》这本书是一投行朋友送我的。在某个春天的早上，他在晨起散步时邂逅我，那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书，偶然抬头，却见老友，不期而遇，格外惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人，即使曾受央视财经专访，仍然保持一贯的低调内敛，可能跟他平时热衷研究修身养性有关。期间闲聊到我的瑜伽日常，他笃信我一定喜欢这本书，下次见面直接就给我带来了。
《正念的奇迹》作者一行禅师是一名越南人，著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者，因被越南政府流放，长期旅居
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