在我国，比较有影响的课程设计包括张雪门的“行为课程”理论、陈鹤琴的“活教育”课程观等。“行为课程”理论认为课程是“适应生长的一切有价值的材料”，对学前儿童来说，生活就是教育。而“行为课程”就是指孩子们在学前教育机构生活的实践，它强调的是以儿童行为为中心，注重行为的实践，并依据儿童的生活经验、兴趣和能力，拟定中心活动，配合实际教材，如扫地、种植、挑水、拔草等进行教育活动的实践。因此，在张雪门看来，教师一定要注意儿童的实际行为，要常常运用来自生活的力量。他认为，教师若真的这样做了，那就是行为课程。
一、幼儿园课程的本质是经验与行为
课程的本质，集中地反映课程的基本特性。那么课程是什么呢?从他的著述中我们可以看到，张雪门关于课程本质的理解在不同的时期发生了一些变化，经历了从“经验”到“行为”的转变。
在早些年的著作《幼稚园的课程》中张雪门认为：“课程是经验，是人类的经验，用最经济的手段，按有组织的调制，用各种的方法，以引起孩子的反应和活动。”幼稚园的课程是什么呢?“就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备。”
何为行为课程?“生活就是教育;五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。这份课程包括了工作、游戏、音乐、故事等材料，也和一般的课程一样，然而这份课程，完全根据于生活：它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束。不像一般的完全限于教材的活动。”幼稚园课程应强调直接经验。行为课程“首先应注意的是实际行为，凡扫地、抹桌、熬糖、炒米花以及养鸡、养蚕、种玉蜀黍和各种小花，能够实际行动的，都应让他们实际去行动。从行动中所得的认识，才是真实的知识;从行动中所发生的困难，才是真实的问题;从行动中所获得的胜利，才是真实的制拖驮环境的能力。游戏、故事、唱歌等教材虽然也可以表演，然而代表不了实际行为。”
从张雪门的上述论述中，我们可以看到，他强调让儿童在亲身的行动和活动中获得直接经验，这样的经验对儿童发展才更有价值。因此可以说，张雪门先生对幼稚园课程的理解更深入更科学了。
二、课程和教材来源于儿童直接的活动
课程是经过选择的有价值的经验，是儿童的直接的实际的行为和活动。课程是儿童生长需要的材料。而儿童不仅是自然的人，也是社会的人。因此，为儿童发展所选择的经验，必须具有社会意义，同时又必须适合儿童发展的需要，但首先应从儿童的生活环境中搜集材料。这些材料的来源，“仍不外由于儿童的本身和其所接触到的环境。”即是说，幼稚园课程来源于学前儿童直接的活动。
教材是课程的支柱，是课程目标的具体实现手段。课程确定以后，选择和编写教材就成为非常关键的因素。根据这四种活动及其要求，张雪门把幼稚园课程划分为以下具体内容，这些具体内容就形成了幼稚园的教材。
首先，张雪门先生确定了选择幼稚园教材的标准或条件。他认为，教材的功能在于满足儿童的需要，自然应在儿童的生活里选材。教材应该从儿童的直接经验中选择有价值的部分，加以合理的组织。
真正适合儿童发展的教材，应该符合以下四个条件：
1、教材必须合于现实社会生活的需要
儿童必须学习人类积累下来的经验。但是，由于社会的发展变化的，人类积累的经验的价值也是变化。从古代遗传下来的有价值的经验，不一定符合现实生活的需要，有的甚至会阻碍社会的发展。而儿童是现实生活中的儿童，他们是要在现实生活中学习和发展的。因此，为儿童选择的经验，应该适合现实生活的需要。
2、教材必须合于社会普遍生活的标准
由于我国幅员辽阔，从城市到农村，从沿海到内地，从北到南，各地差异比较大，所编写的教材，不能把全国各地的所有情况都照顾到，而各地的情况有是时刻在变化的。因此，教材应该符合社会普遍生活的标准，只能注意最大多数的普遍要求。
3、教材必须合于儿童目前生长阶段的需要
进幼稚园的儿童，他们“非动作无以促进生活的健全，也非动作无以满足好奇的欲望。”“不是动这样，便是动那样。动作是整个的，其流转演变，无痕迹可分，知识技能仅为动作的结果而已!”“所以教材要适合儿童生长现阶段中的需要，得看能不能抛开分类的抽象知识，变成了直接的具体的行动。”
4、教材必须合于儿童目前的学习能力
教材应适合现代儿童的学习能力，诸如摇船、荡秋千等，可以用来联系儿童的平衡感;用抛球可以发展儿童的投准;用堆积木、修铁道、盖楼房、种玉米等，可以培养儿童的合作精神与能力等等。
上述四种标准是互相联系的，选择教材，应该进行全面的思考。
三、幼稚园课程的特点：整个的、直接的 、偏重个体发育的。
1、整个的 ：幼稚园的课程不能像中学和大学的课程一样采用分科组织，而是“一种具体的整个活动。”在幼稚园，各种科目都变成儿童生活的一面，不能分而且不必分。“不独这科与那科不分，有时候甚至一种科目当作儿童自己生活之表现，科目与人都无法分了”。
2、直接的 ：幼稚园的课程应注重儿童的直接经验，让儿童通过亲身活动来获得经验，对儿童具有更大的发展价值。
3、偏重个体发育 ：幼稚园时期，儿童正处于6～7岁以下，其身体的发展比其他任何时候都迅速，而且儿童的情绪、兴趣、性情等心理的发展，都与这个时期有密切关系。所以，幼稚园课程应更多地重视儿童本体，而不是强调社会制约性，同样不能过多地强调间接经验和知识。
四、幼稚园课程的编制 ：学科式的课程不适合儿童生活
如何编制幼稚园课程?张雪门认为首先必须明确“儿童是什么”。为此，他提出了五个小问题：儿童是不是和空的东西一样?儿童是不是和植物一样?儿童是不是和动物一样?儿童是不是从不完备到完备的一段里程?儿童究竟是什么?
儿童是生长的有机体。儿童的全部生活是人的生长的一段，他有自己的生理和心理。他用自己的生理和心理，与其当时的环境相接触，因而发生交互的反应，促进自己的生长。这就是儿童的本体。
儿童因身心与环境相互作用的结果而生长，在这种生长的过程中，儿童获得的是经验。人类的经验按其性质分为三种：认识、知识、技能。这三种经验不一定能同时获得。而即使获得的经验，也要经过重新构建和改造。按范围来讲，经验有自然经验和人为经验。自然经验无目的，在生长上是堆积的经验;人为的经验是有目的的，按一定的步骤所获得的，在生长上是有机的经验。
张雪门认为，编制幼稚园课程时应特别注意三点：
1、幼稚生对于自然界和人事界没有分明的界限;他们看宇宙间的一切的一切，都是整个儿的。
2、幼稚生时期，满足个体的需要，实甚于社会的希求;编制课程时，不能忽视社会的希求，但更应注意儿童现在的需要和能力。
3、幼稚园的课程，应根据儿童自己直接的经验。
因此，幼稚园的课程不能是学科式的，学科式的课程不适合儿童生活的。
根据幼稚园课程的特点，张雪门构建了幼稚园课程结构和相应的教育目标。认为幼稚园课程由游戏、自然、社会、工作与美术、故事和歌谣(言语与文学)、音乐、常识等方面组成。每一方面都包括许多具体的内容。
张雪门是20世纪中国幼儿教育史上具有杰出贡献的教育大家，在幼教改革之路上，他为中国的教育事业做出了巨大的贡献。他的教育思想不仅在当时，就是在半个世纪后的今天，这些思想也必定在幼儿教育之路上引领着我们，为我们指明方向，将我们带到科学教育幼儿的大道上。
【附】陈鹤琴的“活教育”课程观针对传统教育书本万能的旧观念所形成的课程固定、教材呆板的死教育现象，分别在学前课程目标、内容、组织、实施等方面提出自己的独特观点。陈鹤琴在研究20世纪20、30年代学前教育课程实际的基础上，从身体、智力、情感等方面提出了自己的学前教育目标。他认为，教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题。即培养出的人应该具有“同情心和服务他人的精神”;“应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动技能”;“应有研究的态度，充分的知识，表意的能力”;“应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消除惧怕情绪。”根据这个目标，他认为课程内容的选择应注重儿童的生活环境，以大自然、大社会为中心。自然环境包括动物、植物和各种自然现象，如春天的桃花、杏花、杨花、柳絮，夏天的雷鸣电闪、荷花，秋菊和冬雪等。社会环境是人类精神活动的环境，是人文环境，对学前儿童的社会化发展具有更大的作用。在课程内容组织上强调课程结构的整体性，并以人的五个连为一体的手指作比喻，创造性地提出了课程结构的“五指活动”理论。即健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、语文活动，这五个方面是相互联系的，就像人的五个手指，共同构成了具有整体功能的手掌。在课程实施上，提出了“整个教学法”，也就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。
【评：在20世纪的中国教育界,有四位著名的教育家,他们在事业上互相关心,互相支持,互相尊重,亲密合作,共求进步;他们的高尚风范在幼教领域中反映得尤为显著,他们对幼儿教育都作出了卓越的贡献,是中国幼儿教育的先驱。这四位教育家是谁?就是陶行知、陈鹤琴、张雪门、张宗麟。他们的思想极其相似，追根溯源，全部来自美国的杜威先生。】
张雪门(1891～1973),XXX鄞县人,我国著名的学前教育专家。早在三十年代, 他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。他一生潜心研究学前教育, 特别是幼稚园教育,经过长期的实践和理论研究, 写出了进200万字的著作, 大大丰富了我国学前教育思想宝库。在他的著作中, 有关幼稚园课程方面的理论与思想占据极其重要的位置。这些著作主要包括：《幼稚园的研究》《幼稚园课程编制》《课程组织法》《幼稚园教育概论》《幼稚园教材研究》《幼稚教育新论》《中国幼稚园课程研究》《增订幼稚于思念行为课程》等。这些著作被收入戴自俺主编、XXX少年儿童出版社1994年出版的《张雪门幼儿教育文集》(上、下卷)。虽然这些著作的许多内容是重复的, 但是, 从中我们能够非常明显地张雪门先生的学前教育课程理论与思想。这些思想涉及课程的本质、幼稚园课程的内容与来源、幼稚园课程的编制与组织的等方面, 而他的学前教育课程思想则集中地体现在他的“行为课程”的理论与思想。
(一) 课程的本质是经验与行为
研究课程, 不能不探讨课程的本质问题。课程的本质, 集中地反映课程的基本特性。那么课程是什么呢?从他是著述中我们可以看到, 张雪门关于课程本质的理解在不同的时期发生了一些变化，经经历了从“经验”到“行为”的转变。
在早些年份的著作《幼稚园的课程》中张雪门认为,“课程是经验; 是人类的经验, 用最经济的手段,按有组织的调制, 用各种的方法,以引起孩子的反应和活动。”幼稚园的课程是什么呢?“就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备。”(上卷24页)
由上可见,课程就是经验。但是, 需要注意的是, 张雪门先生并不把所有的自然经验都看作课程。因为自然经验太、零碎太紊乱，自然经验的获得太不经济,自然经验仅有适合简单环境的常识, 不足以供高深专业的需求。在他看来, 课程是有选择的经验, 是有价值的经验，“是适应生长基本价值的选品,岁时代而变迁”。张雪门先生批判了当时学校把课程仅仅看作是“知识 ”乃至“书本”的倾向, 认为要改造民族, 首先要打破有关课程的谬见，恢复课程的本来面目。课程的本来面目是什么?“课程原是人类生活有价值的经验。只为这些经验对于个人和社会都有绝大的帮助, 所以人类要想满足自己的需要、适合社会的生活, 便不得不想学得这些经验。”(上卷,178) 而“其实课程的范围很大, 技能、知识、兴趣、道德、体力、风俗、理礼节种种的经验, 都包括在课程里。”(上卷,339)“课程非但是人类生活的经验, 尤其是有价值的经验的选品。”(上卷,339)这些经验不是一经过选定就固定不变的,而是随着时代需要有变迁, 适应时代的经验于是也有变迁, 而课程的内容更不得不随之而变。“所谓变更课程的内容者, 不过适应当代的需要,以合于生长的原则罢了。”(上卷,340)
课程是一个变化的范畴和概念,人们对于课程的理解也会发生变化。张雪门先生也是这样。在20世纪30年代, 他把课程主要理解为经验，经过选择的有价值的经验和材料, 这种经验随着时代的变化而变化。到60年代, 他对课程的本质有了新的理解。在《增订幼稚园行为课程》中, 张雪门提出了“行为课程”的概念，并系统论述了他关于行为课程的思想。何为行为课程?“生活就是教育; 五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践, 就是行为课程。……这份课程包括了工作、游戏、音乐、故事等材料, 也和一般的课程一样, 然而这份课程, 完全根据于生活: 它从生活而来, 从生活而开展, 也从生活而结束。不像一般的完全限于教材的活动。”(下卷1088)幼稚园课程应强调直接经验。行为课程“首先应注意的是实际行为,凡扫地、抹桌、熬糖、炒米花以及养鸡、养蚕、种玉蜀黍和各种小花, 能够实际行动的, 都应让他们实际去行动。从行动中所得的认识, 才是真实的知识; 从行动中所发生的困难, 才是真实的问题; 从行动中所获得的胜利, 才是真实的制拖驮环境的能力。游戏、故事、唱歌等教材虽然也可以表演,然而代表不了实际行为。”
从张雪门的上述论述中, 我们可以看到, 他对课程本质的理解从经验转到行为, 只是从重点为经验转向重点为行为,或者说是注重经验到注重直接的经验。他强调让儿童在亲身的行动和活动中获得直接经验, 这样的经验对儿童发展才更有价值。因此可以说, 张雪门先生对幼稚园课程的理解更深入更科学了。
(二) 课程和教材来源于儿童直接的活动
课程是经过选择的有价值的经验, 是儿童的直接的实际的行为和活动。课程是是儿童生长需要的材料。而儿童不仅是自然的人, 也是社会的人。因此, 为儿童发展所选择的经验,必须具有社会意义, 同时又必须适合儿童发展的需要, 但首先应从儿童的生活环境中搜集材料。这些材料的来源, “仍不外由于儿童的本身和其所接触到的环境。”即是说, 幼稚园课程来源于学前儿童直接的活动。
那么, 儿童的直接的活动有哪些呢。张雪门认为, 可以构成儿童课程来源的直接的活动有如下四种: 1. 儿童自发活动;2.儿童与自然界接触而升的活动; 3. 儿童与人事界接触而剩生的活动; 4.人类聪明所产生的经验, 而合于儿童的需要者。
本文档由网友提供，仅限参考学习，如有不妥或产生版权问题，请联系我们及时删除。
客服请联系：31998589@qq.com 微信：skillupvip
评论 (1)
点赞 (1)
收藏 (0)