王维的住所以辋川别墅最为出名，他购置此地之后，便半隐居在此，与好友裴迪写下有关辋川别业二十景的山水诗各廿首，后人将其编撰之后，称为《辋川集》。
生活在盛唐时期的王维，笔下的诗属文言文体裁的一种，后人要理解起来并不那么容易，后人要理解其诗作的意思，便离不开专家的解读，胡松涛的解读可以作为较为全面的参考，因为他不仅解读了王维的诗，还较为深刻地解读了王维这个人。
从时代背景看，王维生活在较为开放富足的盛唐，其诗词的内容与生活在战乱时期的诗人相比更具生活的热爱和向往，也相对而言更为大气。
胡松涛笔下的王维，除了做诗遣词造句动人，做事还遵循人生哲理。我想这大约跟王维长期参禅礼佛修养出来的性格和做人奉行的准则有关。
读《辋·王维》之后，我才发现王维既不是死学习的那种学究，也不若弄臣那般一味拍马奉迎，他明白自己的处境，有明确的志向，为了达成目标能曲能伸。
以诗言志，用诗自荐
大约有识之士都有很远大的志向，并且善于用文字来表达。
毛主席“诗言志 ”，王维也不列外。他非常擅长以诗言志，他在仕途不畅时写给张九龄的“干诗”就言明了他的志向。
图片来自沸腾的泡沫红茶
以八句诗表明自己的身份与傲骨之后，一句“可为账下不?”如老朋友般不卑不亢地推荐自己，方法常见，就是“自荐”，但他的表达方式却相当的高端，他的自荐以情动人，以遣词造句言高远之志，不仅不会令人反感，还会令人产生惺惺相惜的爱才之心。因此，他成功地打动了张九龄，并晋升为张老师大力引荐的小友。
王维的诗高洁清美，谈俗事却清新脱俗。即便是表达入仕做官的理想，也能从一众自荐文章中自从一股清流。《辋·王维》中对这首自荐诗的解读也是非常到位的，非常贴合王维本人的风格。
交友广阔，长袖善舞
王维年轻时代结交了众多好友，这些好友对他的仕图产生了很大的影响。胡松涛对王维的朋友圈进行解读，不但有有趣有新意，细细体会，还能启发咱们如何做人。
看王维关键时刻，丈夫做派，还能屈能伸，放得下身段，找公主走裙带关系。
看王维为了出仕，学生声气，能拍会捧还，自我推销，找张九龄做举荐要员。
看王维为了保命，假意逢迎，给叛军打杂，谋定而动，伺机逃脱出生天。
看王维与狈共舞，玩转关系，跟奸臣交好，礼尚往来，为自己的事业铺就阳关大道。
据我们现在所知，历史上因为没搞好人均关系走不好仕途的人不少，连李白、苏轼都不例外，而王维却长袖善舞，虽在初为官时因举止不当被贬，复起后仕途算得上坦荡。
王维在出名的古人当中，真算得上高情商。
学王维做人，可以让很多关系都变得更简单。
言语有尽，寓意无穷
王维深受佛家思想影响，随着年龄的增长，礼佛时间越久，他的诗作内容就越带有禅意。
在他夫人逝世后，王维追求内心恬静，很多诗作内容都充满人生顿悟后的空灵质感，因此他被称为诗佛。
胡松涛对王维的山水诗评价很高，毕竟王维的山水诗在后世看来自成一派，开创了一个派别。
而他和裴迪依据辋川山水景色各自写就的辋川诗二十首，也在后世广为流传。
维的人物画自树一帜，与曹、吴二体无关。《图画见闻志》说他“笔纵雅壮”;《画鉴》则称他“笔意清润”。二说风格不一，可能两位作者所见的王维遗品有限而且不同，遂各有结论。从历代著述当中，可以发现王维的人物画有两个重要特点：
一是保持魏晋以来的人物画传统，注重传神，自然生动。《梦溪笔谈》说《黄梅出山图》所画弘忍，慧能二人“气运神检，皆如其为人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人”。《后村集》叙述《渡水罗汉》残本中的三位罗汉说：“世画渡水僧，或乘龙，或履龟鼋，类多诡怪恍惚，不近人情。今最后一僧，先登于岸，虽目视云际孤鹤，然脱衣在磐石上，欠伸垂足，若休其劳苦者。前一僧未渡，才数寸浅水，而中一僧乃倒锡杖以援之。三僧者皆至人大士，而涉川之际，谨重如彭祖之观井，曷尝以芦渡怀渡为神哉?呜呼，此固非摩诘不能作欤。”
二是不拘于形似。《寓意编》从《XXX伏生像》发现“古人之坐，以两膝着地，未尝箕股，而秦汉之书，当用竹简，今像乃箕股而坐，凭几伸卷”，和秦汉时的坐姿习惯以及书卷尚无纸张的历史不合。不过他听说王维曾经画过雪中芭蕉，那是不合时令的，大概与这幅伏生像相类似，都是“不必拘于形似者”。
现代学者把王维画雪中芭蕉说成是“浪漫主义”，用西方艺术观念来解释中国古代艺术，难中肯綮。王维这样画，乃是禅理在绘画中的反映，不拘于形似，就是不著相，这一点很重要。不拘形似是文人画的主要特征之一，王维之所以被尊为文人画祖，就是开创此一特征，这也是他的伟大贡献之一。
现代已难见到可靠的王维真迹，今藏日本大阪美术馆的《伏生授经图》，是传为王维所作的惟一一幅人物画，绢本设色，无款，高49cm，宽28cm。卷首有南宋高宗题的《王维写XXX伏生》，并钤有“宣和中秘”等印，就是《宣和画谱》所说的《写XXX伏生像》和《宋中兴馆阁储藏》、《寓意编》等著录记载的《XXX伏生图(或像)》，流传有绪，应尚可信，但现代学术界看法不一。画中伏生形容苍老枯瘦，肌肉松驰多皱纹，无力地倚伏几案，但精神专注而矍铄，能表现九十高龄儒生的形神。线条如《画鉴》所说的“清润”，既不是阎立本的铁线描，更不是吴道子的兰叶描，比较接近顾恺之的游丝描而笔力过之，所以说它“雅壮”也行，不像吴的阳刚壮美，而是阴柔雅韵。
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