追求自由，渴望摆脱旧家长的束缚，勇于追求自己的幸福是那时接受过新思想青年最渴望的事情，而书中的子君和涓生的爱情故事深刻反映了当时青年男女面临的困难。以下是小编为大家整理的《鲁迅《伤逝》读后感20**年》，供大家参考学习，欢迎阅读
鲁迅《伤逝》读后感20**年【一】
对于我来说，鲁迅先生的文章一直都是较为难懂、晦涩不明的。可以说《伤逝》也不例外吧。但是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。
每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：
"我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。"就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。
通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。
我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。
子君亦曾追求过。初时她可以为了爱情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一起讨论那个时代下鲜少有人提及的.话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一起时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一直都是旧时的思想，从未变过。
她开始养阿随来打发这百无聊赖的时光、开始为了争夺油鸡而与官太太们互相大骂、开始操心于世俗与日常、开始褪去她仅存无多的荣光。
可涓生仍在对新生活抱有希望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比先前已经颓唐得多。后来，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君似乎也互相厌倦了。
"向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。"
道不同不相为谋。一个继续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。
只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，可以找到一条不后悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是《伤逝》于我的意义。
鲁迅《伤逝》读后感20**年【二】
现代文学第一个独占一章的作家便是鲁迅，现代小说的奠基人，“中国文化革命的主将”。高中的我们把这些称谓当做重难点和小说中心思想一起背了下来，大概老师说重要便应该是重要的吧。今天，我重读鲁迅，才了解其作品真正的力量。
我想，若哪天你可以一清二楚的列出最近一次分手的原因，那这个时候你便可以读懂鲁迅了。我认为鲁迅的作品有两个特点：语言准确，批判到位。作家敢于说真话便不易，但能把真话说的令人自惭形秽、感同身受到骨头都震颤，我想也只有鲁迅了，正所谓“字字诛心”。他的作品如一把刀，插进每一个人麻木不堪的心灵之中。即使在当今，小说中反应的现实依然令人们为之痛心疾首。
今天要说的这部小说是鲁迅唯一的一部爱情小说，它有一个凄美名字——《伤逝》。
全书以涓生的内心独白展开，淋漓尽致地抒写热恋中的深情、新婚后的喜悦、失业后的惶恐、感情濒于破裂时的痛苦、分手后的绝望以及子君死后涓生的悔恨和悲愤的心境，字里行间充溢着浓郁的感情色彩。
听起来似乎是一个落于俗套的爱情故事，两个理想的年轻人因为志趣相投不顾亲友的反对走到一起，然而爱情在鸡毛蒜皮、枯燥乏味的现实生活中被慢慢风华，当激情不复存在时，他们的感情走向堙灭，而子君最终在世人的冷眼和压抑之下遗恨而死。
其中，造成悲剧的原因是多方面的，涓生虚无的理想，子君虚无的爱情，这是现实与理想的碰撞，也是男人与女人的根本差异。我想，若是真要分个先来后到的话，爱情有错吗?
“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。岂但现在，那时的事后便已模胡，夜间回想，早只剩了一些断片了；同居以后一两月，便连这些断片也化作无可追踪的梦影……在慌张中，身不由己地竟用了在电影上见过的方法了。后来一想到，就使我很愧恧，但在记忆上却偏只有这一点永远留遗，至今还如暗室的孤灯一般，照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”
“她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪……然而她并不觉得可笑。即使我自己以为可笑，甚而至于可鄙的，她也毫不以为可笑。这事我知道得很清楚，因为她爱我，是这样地热烈，这样地纯真……”
这是涓生回忆中的爱情，他在其中也是尝到甜头的，尽管她并不如子君那样虔诚。但是他却羞于提起这“旧课”，他只当这求婚仪式是回馈子君，甜言蜜语也只因当时年少。
而对于子君来说，她放弃了亲人，变卖了首饰。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”带着涓生为之欣赏的新思想勇敢的走进未知的生活。她的勇气来自于爱情，来自于涓生给她的新世界。然而涓生唯独没有给她两样东西，便是责任和理解。
刚开始时她告诉子君，爱情必须时时更新，生长，创造，一切都还是很有起色的样子。然而，日子一久，子君因为家务操持没有时间去看书学习，而涓生因工作不顺不能带来丰厚的家庭收入以至于筹钱吃饭。现实生活的挫折摆在了二人面前。子君并没有许多怨言，她开始围着锅炉灶台尽量完成着她应该干的事情，而生活的压迫到底让她有点怯弱了。她一天又一天的变的憔悴和寡言。而涓生此时并没有给予子君信心，反而认为子君在现实面前没有很好的保持自我，终究是改变了。他把这想成是理所应当的事情，他开始埋怨屋子里散乱着的碗碟和弥漫着的煤无法让人安心做事情，还介意狗和鸡来同他争那一口吃食。最终他舍弃了阿随，是否预示着下一个就是子君呢?
“加以每日的“川流不息”的吃饭；子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。”
“我终于从她言动上看出，她大概已经认定我是一个忍心的人。其实，我一个人，是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了。”
子君渐渐适应了忙碌的日常生活，她游走与庖厨之间，干着七零八落的活，活成了一个家庭妇女的样子。她为她的爱情和家庭抛弃了原先的自我。然而此时涓生把她当作自己的累赘，以至于后来他对子君对往日的温习都已变的不屑一顾。那个理想、独立、勇敢的子君在现实的面前消耗尽了之前的激情，而涓生便错以为他们的爱情也已不复存在了。于是他把实话告诉了子君，压垮了子君的最后一棵稻草，她跟着父亲回了家。
其实，爱情并不是只在风花雪月中才会产生，在艰难困苦中见证会更显珍贵。两个人的结合，除了带来美好愉悦的心情之外，更是主动承认一种牵绊，同时你还要做好为这种牵绊付出的准备。
我想起婚礼上两人结合时那婉转、动听寄托爱情所有希冀的结婚誓词：无论生老病死，贫穷富贵，不离不弃?在一起，便要准备好共享未来，你的生活便不再是你一个人的。即便以后要历经千难万险都要做好共同克服的准备。我想，若是涓生能在这个过程中表现出一点担当与理解，给自己一点信心，给子君一点信心，也不至于如此结局。
终究子君死了，鲁迅并没有介绍子君死的详细原因，只是轻描淡写。仿佛这个结局无需多言，一切都在情理之中。没有物质基础的爱情太过单薄，像一片飘零的落叶，经不起风的考验。
我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱。
我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。她爱我之后，就要负了这重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路。
我想到她的死……。我看见我是一个卑怯者，应该被摈于强有力的人们，无论是真实者，虚伪者。然而她却自始至终，还希望我维持较久的生活……
我想，一个为爱情抛弃了亲人、抛弃了世俗的女人却被自己一直以来引以为信的男人抛弃，一定心里很苦吧。回家后大家会笑她幼稚是思想，讽刺那失败的爱情，等待她的除了铺天盖地的嘲笑与冷眼之外，便剩下无边的寂寞与痛苦。子君知道自己犯了错，而这个错让她一辈子抬不起头，活在别人的眼光之中。因此她只有选择用死亡来弥补，也许这对她来说也应该是一种解脱吧。
然而，对于涓生来说，他不会背负这些来自传统观念上的压迫，甚至他可以在朋友家应和子君的事情，获悉子君的消息。对于子君曾是他爱的人这件事情仿佛没有任何情感波动。他追寻独立自主的个性、自由的婚姻，却不能提供支撑这些理想生活的现实基础，还埋怨子君独立精神的丧失。涓生的进步其实是一种假进步，他看似满脑子新文化新思想，然而并非真正落实到了生活中。对于子君来说，她看轻了爱情真正的重量，从而无法客观的估量现实与理想的差异，以致一失足成千古恨造成自己悲惨命运。
即使在今天，同样的故事一样发生在我们身边。初恋对象绝不是结婚对象的隐形规则被越来越多的人所接受，“毕业季便是分手季”的流行语传唱于大学校园，难道年轻的爱情真的不长久吗?我想，爱情不应为未来让步，而处于爱情中的年轻人们也应该勇敢为这份爱负责，让自己变的成熟起来，因为没有现实基础的爱情终究只是一个空壳子。
我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
这是涓生最后的悔恨，也是令我最痛心疾首的地方。世间并非没有爱情，只是需要与责任同行。就像鲁迅在文中一再提到的“人必生活着，爱才有所附丽。”也许这也间接表现了鲁迅自己的价值观。而我想说，为了让你的爱情更加绮丽，请勇敢的承担起那份责任。终究这个世界，有缘人多，善终者少。
鲁迅《伤逝》读后感20**年【三】
《伤逝》是鲁迅小说中唯一的一篇以男女青年爱情为题材的作品。不过，它不只是歌颂了男女青年反对封建专制，争取恋爱自由、婚姻自主的斗争，还深刻的描写了知识分子心灵的历程。因此，《伤逝》成为鲁迅的启蒙主义小说所达到的一个新的高峰。
小说的主人公涓生和子君，是一对年轻的恋人。他们受到“五四”新潮的影响，为了争取恋爱自由，婚姻自主，曾经是封建礼教和封建专制家庭的勇敢的叛逆者。但是，家庭的建立，反而成了他们不幸的开端。社会的压力，经济的威逼，使他们的爱情很快就失去了光彩，终于以悲剧而告终。
这篇小说具有浓厚的抒情色彩。有时如涓涓细流，有时如倾盆大雨。就这一点来看，《伤逝》也可以说是一篇感情浓郁的散文诗。细细品味，我们可以感到，鲁迅不仅是以“理”启迪了读者，同时也以“情”感动了读者。人们终于从这情理交融的娓娓叙说中，获得了宝贵的思想认识和为之动容的艺术享受。
鲁迅《伤逝》读后感20**年【四】
读《伤逝》最使人悲怒之处就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是浑暗曲险只一条，那么对“新的生路”的无名的、意外的、新的期待，又怎么不是虚空。从“虚空”到虚空，恐怕不能有新生，却一定失了同路的子君了。
涓生的畏缩、自私甚至是他的幼稚，都在以他为叙事视点的文本中得以全现，而充当了“失语者”的子君的陨落又放大了两人爱情结局之悲。这其中，涓生的变心是重重一击，然而又可以说，两人的爱情悲剧从最初之初就是注定了的，这种必定的命运又显出社会的可怖。
“五四”以来，觉醒的新青年有三个显著的类型：高级知识分子，知识女性和“女性”（传统女性）。涓生属头一种，他们受到西方进步思潮的直接影响，视爱情为阵地，结爱人为战友；知识女性，在这里指的是受过教育，有自我意识，怀自由追求的女性群体，她们受知识分子指引，由进步思潮感化，但仍免脱不去落后环境与自身根底的束缚；而“女性”，（这一属名实为任性取之），则涵括社会的大多数，她们深处封建传统礼俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成为“被创造”的首选。所谓“越是无路可走越能无畏直前”，“女性”觉醒的力量是最惊人的，她们一步步走向光明，新生为知识女性，但强光晃眼，眼睛适应了之后，所见的又是另一层困境了。
《伤逝》中，涓生属高级知识分子，而子君正是受了涓生指引的知识女性，绝不能划为与之同等的高级知识分子。（事实上，新时期鲜少有可视作高级知识分子的知识女性，而知识女性多由“女性”觉醒而来。）涓生、子君的悲剧正是从两人不同的归属开始酝酿。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的爱情。对于高级知识分子的涓生而言，爱情是他能攻克的第一道，也是最关键的阵地。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”当子君分明地，坚决地，沉静地说出这句话来时，于涓生而言，这是子君完全觉醒的标志，标志了涓生对其指引，甚至是对其创造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君应该是更无谓，更坚决，就如同自己一样。两人既是彼此的爱人，更是彼此的战友。然而事实之中令涓生痛心的子君的“沉沦”又确是必然。其中的缘由就在于，爱情不是子君落实斗争、补充力量的阵地，爱情就是子君的力量本身。子君，这个获得新生的传统女性，她的斗争是选择爱情而冲出封建枷锁，她的无畏与决绝来源于抛弃原有生活的彻底。也正是因为盲目的爱，因为代价之重，所以子君视涓生为患难的伴侣，绝非战友；她所求的是生存与生活，绝非斗争。
两人之间因着归属（身份）的不同而生了隔膜，这固有的隔膜又随着两人的相处转化成不容忽视的矛盾。矛盾的双方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有关生活与爱情，物质生活的狼狈和艰难大大挤压了时间，抽空了心气，这对两人爱情的打击是致命性的，相处与沟通变得短暂而不能尽心。然而生存又是爱情立足的前提，弃去生活基础后的爱情只会浮空风散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回忆。通过反复回忆不存在矛盾的恋爱之初，来留住心存希望的最后一点底气。而涓生面临的，却是生活与“求生”的矛盾。涓生的为争取新生活、新秩序、新世界而斗争的理想，受着物质生活环境的严重束缚。为着理想的奋斗，涓生能“忍受着这生活压迫的苦痛”，是“容易生活”的，但归根到底是不坚定，做不到坚定。“人必生活着，爱才有所附丽。”涓生的领悟，于自己是一种对不可解的矛盾的让步。也正是困于理想与生活矛盾之中的涓生，对子君、对爱情失了望。因为爱情本是涓生自以为能补充力量、 助以坚定决心的一种信仰，一种武器，然而当浪漫的爱情力量转而成为家庭实体，便反而只能消极地“捶着自己的衣角”。处在这样的矛盾之中，涓生于是选择了抛弃，也就是他眼中的逃离与解脱。而矛盾中的子君同时失去了生活与爱情，被选择了消亡。
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