人物：
雷 鸣：男，个体老板，28岁。
赵 鹏：男，拳击教练，27岁。
晓 荷：女，园艺工，26岁。
田 甜：女，老师，24岁。
张 志：男，屠户，30岁。
韩 冰：男，警员，26岁。
服装：正装。
场景：广场一角。
道具：拳击手套(赵鹏)、大剪刀(晓荷)、小国旗(田甜)
音乐：《笑脸》
剧 本：
(大幕拉开或灯光渐亮)
[雷鸣上场。(雷鸣以下简称雷)
雷：坚决保卫钓鱼岛，群主吹响集结号。团结一心抵日货，杀鸡何须宰牛刀。昨天在QQ群里一呼，迅速招来海量抛砖，几个网友士气高昂，摩拳擦掌，纷纷扬扬表示，要集合队伍去钓鱼拍日本鬼子，不瞒大家说，我就是群主，群主就是我。
(音乐《笑脸》)
常常地想
现在的你
就在钓鱼岛经常出现
可是可是我 却搞不清
你为何那么不要脸
我们坚决 坚决相信
钓鱼岛主权不会改变
于是我就让 你听听我
一腔热血的誓言
网上说中国人主权不容侵犯
可是你现在总想挑战我底线
听说过许多花拳绣腿的表演
突然间想给你一个响亮的重拳
(音乐停)
[赵鹏左一摆拳，右一勾拳跑步上场。(赵鹏以下简称赵)
赵：(模仿李小龙的声音)我打——我打——(看着雷，右手大拇指擦了一下鼻子)
雷：伙计，够冷够酷。
赵：(双手抱拳)承让，昨夜一不留神着了凉，刚才顺便擦了一下鼻涕，给小日本重拳，那就让我来。
雷：很好，很强大。
[晓荷上场。(晓荷以下简称晓)
晓：(感慨地)小树需要修，小草需要理，小日本子需要修理。(举起剪刀剪了一下)大家伙说，是不是啊?胆敢占我岛，我就给他咔嚓，群主，你说，什么时候去修理丫?
雷：好，好，你好激动，稍安勿躁，小心剪刀，等人来齐了。
晓：(不高兴地)群主太不给力，哼。(站到一旁扭过头去)
[田甜上场。(田甜以下简称田)
田：(左手拿小国旗，右手握紧拳头举起、喊)抵制日货，匹夫有责;抵制日货，从我做起，(右手敬了一个不规范的礼)人民教师田甜前来报道，请群主指示。
雷：稍息。
田：休息?不用休息，不用休息，(右手摸着胸口)一提钓鱼岛，热血在燃烧，我要把满腔热血喊成中华民族的骄傲和自豪，我要让企图占我钓鱼岛的日本鬼子吓得撒尿。(挥起拳头)抵制日货，匹夫有责。
晓：(凑上来)姐，太猛了，顶你。
田：女人一辈子总要做点有血性的事，对吧。
晓：嗯。我深信不疑。
赵：(快速来了几个冲拳)今天训练身体好，明天保卫钓鱼岛。
(右手大拇指擦了一下鼻子)我打——
雷：稍安勿躁，好像还差人呢?
[张志提着一把菜刀上场。(张志以下简称志)
唱：大刀向鬼子们的头上砍去，杀!嘿!大刀向鬼子们的头上砍去，杀!嘿!大刀向——
雷：(打断)那啥，嘿，你也忒爷们了吧。
张：小日本又找事了，我必须做出反应，不干他，他就不知道我文武双全。
雷：(伸出大拇指)牛呗，纯爷们。啊，时间不早了，该来了都到了，咱们的会议那就开始吧。(右手高举)向我靠拢。
[赵、晓、田、张将雷包围。
[韩冰上场。(韩冰以下简称韩)
韩：(气喘吁吁)等一下，我来了。
雷：好饭不怕晚，爱国唯恐迟，毛爷爷说人多力量大，来了就收下。啊。现在会议正式开始，谁来发言。
赵：(抢过来说)我来，天上没有白掉的馅饼，却有白掉的拳头。小日本敢抢战钓鱼岛，我打得他满大海里找牙。
[众鼓掌叫好。
晓：该我啦，吭吭，说，一个人要不正经，连头疼都是偏的。一个国家要不正经，连走路都是歪的，对于小日本无理地、无耻地、无赖地行为，只有两字，欠修理。
[众鼓掌叫好。
田：我来用一首诗高度、精确概括占我钓鱼岛的下场，鹅鹅鹅，曲项用刀割，拔毛加瓢水，点火盖上锅。
[众鼓掌叫好。
张：俺是粗人，整不出文皱皱的词儿，俺只想说，滚回家吧，你妈等你吃饭呢。
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故事 梗概：
群主雷鸣为钓鱼岛事件发贴召集网友开一个爱国会，主题就是抵制日货从我做起。他们把地点选择地广场一角，打算开玩会就上街打横幅，喊口号，像历史上的五四运动过一把爱国游行瘾。
大家伙终于到齐，针对钓鱼岛，大家用各自的方式积极发言，每一个人的发言都带有自的职业特点，由此带来一个个笑点。
大家斗志高昂，调子越唱越高，也越来越离谱，就在大家准备捋起袖子大干一场的时候，意外发生了。没有想到，韩冰竟然是一个卧底，最后韩冰大道理，小道理讲了一番，大家明白要理性爱国，切莫一时冲动做出出格的事。
微电影的主题是“五四运动”，通过历史情景剧的形式，使学生身临其境地感受中国近代史上的重大历史事件——五四运动。本视频站在“我心中的思政课”这一立意背景下采取现实与历史穿插的形式，更具形象和画面感的向观看者讲述巴黎和会外交失败导致五四运动爆发的那段历史，视频内容大体分为三个部分。
第一部分主要拍摄了现代高校思政课堂上同学们认真聆听老师授课、学习五四运动的画面，为引出历史部分作准备;第二部分是拍摄创作的主体内容，演绎了民国高校的女学生在积贫积弱的祖国在遭受到强欺侮之时纷纷挺身而出、试图通过自身努力挽救民族的危亡，通过现有影视资料剪辑和小组成员的表演还原刻画了五四运动时期学生代表激情发言、高校学生率先游行救国的画面;最后一部分回到校园的思政课堂上，通过老师和学生代表的总结发言，学生们仿佛才真正意识到刚才好像亲身经历过的画面是老师给我们讲述的一则发生在民国女子高校的历史小故事。
在视频的结尾处，我们选择以毛主席《沁园春·XXX》中的名句作为结束部分：恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。表达了我们视频制作小组对新时代青年的殷切期望与美好祝福。
首先，为围绕“我心中的思政课”这一活动主题，拍摄组成员选取了《中国近现代史纲要》课程第四章第一节新文化运动和五四运动这一内容拍摄历史情景剧;
其次，在XXX农业大学马克思主义学院集中研习党的十九大报告内容时强烈的感受到习近平总书记对我们青年一代的殷切期望，最终认为思政课是青年一代成长成才不可缺少的养料，因此我们的拍摄主题最终定位为青年一代的精神;
再次，把以上两个拍摄立意角度相结合、并借鉴部分舞台剧的语言形式之后，根据巴黎和会外交失败、五四运动爆发等史实，产生了改编自舞台剧《五四运动》、以现代思政课堂和民国校园拍摄穿插的形式向观看者展现百年前青年一代为了理想信念、保护国家迈出坚定步伐的事迹的拍摄作品。
期间剧本经过多次成员讨论及修改，在老师的指导下初步完成了剧本的构思与创作，并最终在实际拍摄中随时进行微调整。
三、趣闻轶事
在本片创作中，曾经对女c和校长的角色把握有所踌躇。因为考虑到同学性格以及人物完成程度，所以经过大家讨论女c是从封建思想到进步思想转变，校长从外表看是知性大度而内里却恰恰相反。这对同学的演技也有很大的要求，不能转变的太过生硬，也不可以毫无波澜。
在创作讨论时，同学通过试戏来了解人物，有些同学和人物性格相像，饰演起来的心应手，有些同学则反差较大，频频笑场，我们也把笑场的视频做了出来。而且在这过程中，我们也发现很多班级里默默无闻的同学也有很多想法，思维活跃、表现力强、积极为集体服务。在这过程中，我们很享受，是在欢乐和收获中度过的，希望通过这次活动，展示出一个我心中的思政课，在我们自己受益良多的同时，也想让大家了解思政课不仅仅是单一乏味，让人困倦的，思政课同样也可以是丰富多彩，令人难忘的。
首先，在老师的指导和同学们的集思广益下，我们先确定了要拍摄历史情景剧的计划，将本次微电影的主题定为“五四运动”，然后同学们进行了剧本的创作、服装的准备等一系列的前期准备工作。
在真正开始拍摄时，我们却遇到了很多的困难，比如第一次实拍时用的空教室和其他学生上课的时间冲突，不得不临时另找拍摄地点;由于拍摄设备的不专业，很多的特写镜头需要反复的拍摄;同学在拍摄过程中背不住词，经常笑场等等等。虽然在现在看来都是一些小问题，但是在当时拍摄过程中着实耽误了很长的一段时间。
值得一提的是这次历史情景剧的创作从演员、导演、到编剧到摄影到后期全部都是由我们马克思主义学院的学生自己完成的，正因为大家并不是专业的人员所以会在整个过程中产生这样或那样的问题，但最终通过大家的齐心协力，我们还是完成了拍摄的任务。虽然这次的作品可能稍显粗糙，并不完美，但也算是为整个团队的努力付出交上了一份满意的答卷。
近代以来，帝国主义列强的侵略使中国逐步沦为半殖民地国家，帝国主义和中华民族的矛盾成为近代中国社会的主要矛盾之一。1919年1月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开和会，把持和会的英法美等列强无视中国也是战胜国之一，不顾中国民众呼声，竟然决定将战败国德国在中国XXX的权益转让给日本。在巴黎和会中，中国政府的外交失败，激起了中国民众的强烈不满，从而引发了五四运动。图为巴黎和会会场。 XXX新文化运动纪念馆供图
XXX新文化运动纪念馆建立在原XXX大学红楼旧址上，这里曾是新文化运动的重要营垒、五四运动的策源地和中国共产党的重要发祥地。五四运动100周年之际，到此缅怀参观的人们络绎不绝，每天多达数千人。 刘新武/摄
五四运动到现在，整整100年了。
习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话中指出，五四运动，爆发于民族危难之际，是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，是一场中国人民为拯救民族危亡、捍卫民族尊严、凝聚民族力量而掀起的伟大社会革命运动，是一场传播新思想新文化新知识的伟大思想启蒙运动和新文化运动，以磅礴之力鼓动了中国人民和中华民族实现民族复兴的志向和信心。
五四运动是中国近现代史上具有划时代意义的一个重大事件，在近代以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑意义。为什么这么说?因为那是一个具有划时代意义的转折点，从那时起，众多中国先进分子找到了一个全新的社会理想和奋斗目标，那就是要建设一个社会主义的新中国。旧时代结束了，一个全新的时代开始了。
五四运动不是凭空发生的，也不是单靠少数先进分子的主观意愿和决心就能发动起来的。它是历史大趋势的产物，是中华民族对当时祖国苦难境遇的满腔悲愤和对创造合理新社会的强烈追求激发出来的。这是五四运动所以能发生的内在动力。
历史的回顾
生活在今天的年轻人也许已很难想象到：当年的中国正处在何等深重的苦难中。
中国是有着几千年绵延不绝历史的文明古国，对人类社会的发展曾经作出巨大贡献，但到近代却大大落后了。鸦片战争中，西方国家倚仗船坚炮利，迫使中国放弃领土和主权的完整，走上听凭外人欺凌和摆布的半殖民地道路。中日甲午战争后，列强在中国纷纷划分势力范围，全世界所有资本主义大国组成八国联军武装占领中国首都XXX达一年之久，XXX家家户户门口被强迫悬挂占领国的国旗，一系列严重丧权辱国的条约把中国压迫得透不过气来，濒临灭亡的边缘。
昔日的光辉和眼前的悲惨境遇形成如此强烈的对比，更使有良心的中国人无不感到极度屈辱和悲愤。维新志士谭嗣同写下这样的诗句：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”中国民主革命先行者孙XXX成立兴中会，首先喊出“振兴中华”的口号，写道：“方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”国势的危急、民族的苦难，既使人感到极大的痛苦，也驱使人们下最大的决心奋起变革现状。
出路在哪里?在一百来年时间内，世界上似乎只有一个现成的榜样：向西方国家学习，寻找救国的真理。一些启蒙思想家最早是以英国为典范。以后，戊戌维新想仿效的是沙俄的彼得大帝改革和日本的明治维新。辛亥革命想学习的是法国革命和美国独立。它们都在不同程度内推动了中华民族的进步。
戊戌维新运动帮助广大知识分子多少知道了世界大势和中国的严重民族危机，在一定范围内传布西方的“新学”，初步宣传了民权思想，特别是通过翻译《天演论》等，有力地宣传“变”的观念，猛烈冲击“天不变，道亦不变”的陈旧观念，起了重要的启蒙作用。由孙XXX领导的辛亥革命，更造就中国在20世纪的第一次历史性巨大变化：推翻了统治中国几千年的封建君主专制制度，创立了亚洲第一个共和制国家。《中华民国临时约法》中规定“中华民国之主权属于国民全体”。尽管人民在事实上并没有真正成为国家的主人，但开始认为自己应该是国家的主人了。这在中国历史上是破天荒第一次出现的大事，使人们的思想得到解放，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来。
但是，即便经过辛亥革命这样全国规模的运动，旧中国半殖民地半封建的社会性质并没有改变，人民悲惨的境遇也没有改变。中央政权落到以袁世凯为首的北洋军阀手里。对外，接受日本企图独占中国的“二十一条”，被国人视为刻骨铭心的“国耻”。国内，出现连年不断的军阀割据和军阀混战，还出现过袁世凯和张勋两次企图复辟帝制的丑剧。正如亲身经历过这段历史的毛泽东在《论人民民主专政》中所说：“国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。”
人们原来对辛亥革命和共和制度的建立抱有很大的热望。希望越大，失望带来的痛苦也越大。不少人陷于巨大的痛苦中：为什么中国会处于这种状况?残酷的现实驱使人们不能不对中国的现实和未来重新思考。他们没有停顿自己的脚步，没有只是停留在消极的苦闷中，而是苦苦地继续向前探求怎样才能救国救民的真理。
从历史的发展来看，内因从来是变化的根据，外因只是通过内因而起作用的条件。习近平总书记指出，要坚持大历史观，把五四运动放到中华民族5000多年文明史、中国人民近代以来170多年斗争史、中国共产党90多年奋斗史中来认识和把握。正是中国近代以往的全部历史，为五四运动的到来作了充分的准备。如果没有大批先进的中国人在这种令人极端痛苦的环境下不惜一切自我牺牲的顽强追求和探索，如果没有人们对多种多样理念和方案在实践中反复比较和选择，如果没有国际国内大环境急遽变动的刺激和启迪，就不可能有初期新文化运动，更不可能有里程碑意义的五四爱国运动出现。
初期新文化运动
初期新文化运动，是五四运动的前奏。它以对辛亥革命后黑暗局势的反思为出发点，改变了原本正陷于苦闷沉寂中的思想界。它的到来是不可避免的。陈独秀主办的《新青年》杂志(最初叫《青年杂志》)，一纸风行全国，以生气勃勃的内容和鲜明泼辣的语言，发人深省，在众多知识青年中起了举足轻重的引领作用。
陈独秀和初期新文化运动的许多重要成员，是辛亥革命的积极参加者。他们认为辛亥革命之所以没有能达到预期效果而坠入低潮，主要教训在于只从事政治斗争，而在思想领域内没有对更深层的盘踞在人们头脑中的旧文化、旧礼教进行猛烈的扫荡。这种旧文化、旧礼教，经过统治中国几千年的封建统治者精心培育和推行，人们自幼便被系统灌输这一整套纲常理念，已形成近乎传统的习惯力量，无形地支配着社会秩序和众人行为。如果人们还是抱着原有的旧观念，没有真正树立起新思想、新道德，即便制度在表面上似乎有了改变，做起来依然一切如旧。因此，必须为辛亥革命“补课”，把它放在最重要的地位。
陈独秀喊得最响的口号是“民主”和“科学”，把它们称为“德先生”和“赛先生”。他写道：“追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西(Democracy)和赛因斯(Science)两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治;要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”
民主和科学的提出，是切中时弊的。民主是专制的对立物，科学是愚昧和盲从的对立物。陈独秀把这称为“伦理的觉悟”，称为“吾人最后觉悟之最后觉悟”，认为这才抓住了问题的根本。这在思想界产生巨大而深远的影响。
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